春与修罗(老话把哪些人情世故都说透了)
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2023-11-20
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1. 春与修罗,老话把哪些人情世故都说透了?
老话中包含了许多关于人情世故的智慧和经验,以下是一些常见的老话,它们揭示了人际关系和社会规则的一些真相:
1. 人心不足蛇吞象:这句话告诉我们,贪婪和贪心是人性的弱点,过分追求物质财富可能导致自己失去更重要的东西。
2. 知人知面不知心:这句话表明,我们无法完全了解一个人的内心想法和动机,即使表面上看起来他们与我们很亲近或友好。
3. 力大如牛,心细如发:这句话指出了在某些情况下,细节和技巧可能比力量更为重要。也就是说,在处理复杂的人情事务时,需要更多的思考和谋划。
4. 当局者迷,旁观者清:这句话暗示着,当我们身处其中时,有时难以看清整个局面。但如果我们站在旁边,仔细观察和分析,我们可能会得出更明智的结论。
5. 趁热打铁:这句话意味着在某些情况下,要抓住机会及时行动。如果我们错过了机会,可能就再也没有这个机会了。
6. 情人眼里出西施:这句话告诉我们,爱情可以改变我们对某些事物和人的看法。当我们深爱一个人时,我们可能会放大他们的优点,忽略他们的缺点。
7. 一步一个脚印走遍天下:这句话强调了耐力、毅力和不懈努力的重要性。如果我们想要取得成功,必须通过日复一日的坚持和努力来实现它。
8. 莫等闲,白了少年头,空悲切:这句话告诉我们,时间很珍贵,不应该虚度光阴。我们应该及时行动,追求自己的梦想和目标。
10. 知足常乐:这句话教导我们要感恩和满足于自己已经拥有的东西,而不是总是渴望更多。只有这样,我们才能真正感到幸福和快乐。
总之,老话中包含了许多关于生活、人际关系、工作和成功的智慧和经验。我们可以通过学习它们,更好地应对挑战,取得成功,并成为更好的人。
2. 红楼梦中秦可卿风姿绰约?
《红楼梦》中秦可卿风姿绰约,为何要委身自己的公公?回答这个问题,我想“假作真时真亦假,无为有处有还无。”把假的说成真的,真的还是假的。把没有的,说成有,没有还是没有。书到心融真有味,事非身历且休言。我对《红楼梦》这本书,一知半解,走马观花,草率地读过,只能说,略知一二,但我觉得,这样说,对秦可卿有失公道,甚至亵渎。心里过意不去,我也趁个热闹,说几句:
第一,秦可卿与公公的乱伦没有真凭实据,只是凭家人焦大醉酒后,,胡言乱语,在被贾蓉命人按倒捆绑,拖往马圈里时,说出来的。“每日家偷鸡摸狗,爬灰的爬灰,养小叔的养小叔。。。”宝玉在车上见这般醉闹,倒也有趣,因问凤姐道:“姐姐你听他说,爬灰的爬灰,什么是爬灰?”凤姐听了,连忙立眉嗔目断喝道:“少胡说,那是醉汉嘴里混吣!。。。”主要的证据也就是这么多,醉汉胡闹,道听途说,似有非有,不可不信,不可全信。
第二,秦可卿是《红楼梦》金陵十二第一钗,其美貌无可比拟,秦可卿在《红楼梦》作者曹雪芹笔下,是个极品女子。其袅娜风流在黛玉之上,鲜艳妩媚在宝钗之上。贵妃见到失色,西施遇到躲避。她是警幻仙姑的妹妹,又是贾宝玉的梦中情人。贾宝玉在秦可卿的温香梦幻,柔情缱绻,软语温存中,破了童子功,初试风雨情。。。
第三,秦可卿不仅容颜逆天,美不可言,妙不可述,而且在世事人情,尊老爱幼,料理家务。。各方面,情真意切,胜称一流。贾母夸她,孙子中间第一人,让她办事最可靠。婆婆夸她如女儿般怜爱,公公叹息绝无后来人。。。这样一个美人,一个好人,人见人爱,人人夸奖,给扣上一顶与公公乱伦的污点,让人不能接受,更不能理解。
第四,春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。秦可卿即便是如焦大所言,与公公有染。在我心里那也是,芙蓉如面柳如眉,对此如何不垂泪。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带水。天长地久有时尽,此情绵绵无绝期。反正我是很同情,不要污点给可卿。
3. 什么样的故事算好故事?
你好!很高兴回答这个问题
对一个创作故事的人来说,所创作的故事最终能达到触动读者情感或者促使读者行动的效果,就是一个好故事。
对一个阅读故事的人来说,读到一个令人感动的或者是令人振奋的故事,然后勇敢去改变自己或者改变一些事情。那么这个故事也是好故事。
总结来说,好故事应该是可以引发人的思考、行动并且试图去打破一些常规的事物,从而带来新的面貌。
第二个问题,怎么写一个好的故事呢?看起来像是一个挺急功近利的问题,但是故事创作就跟减肥理财一样,是不可一蹴而就的。
所谓知己知彼,百战不殆。要写好一个故事,在术的层面,必然要理解故事的含义,掌握写作技巧等表层技能。
在道的层面,应该多阅读优秀的作品,多观察生活细节,多体验不同的经历,多思考那些不为人留意的事物,多专注练习创作等等,这些才是创作一个好的故事的永久源泉,也即是我们常说的创作灵感。
灵感不是常有的,灵感是跟你的思考,记录,习惯相关的,养成一个好的创作思维,灵感才能时常光临,好故事也就容易出来了。
儿童文学作家格雷厄姆·格林说过:“或许只有童年读的书,才会对人生产生深刻的影响。……孩提时,所有的书都是‘预言书’,告诉我们有关未来的种种,就好像占卜师在纸牌中看到漫长的旅程或经由水见到死亡一样,这些书影响到未来。”可见,对孩子来说,有一些书,有一些故事,童年时读到了、听到了,也就是永远地读到了、听到了;相反,童年时错过了、省略了,也可能是永远地错过和省略了。它们可能会成为一个人终生的缺失和遗憾。
我们传统的儿童故事里,道德说教的多,提倡薄责于人,温良恭俭让,忽视真实的内心感受,孩子从小就被告知至少是被暗示,比如发脾气就是缺乏涵养、不成熟,向别人的不当行为表示愤怒就是不会和别人相处,哭泣就是软弱。
家长们最好先学好故事然后讲给孩子听,而不是更多的让孩子直接在线听故事,相信,面对面的讲故事,向孩子们传递的不仅仅是故事本身,还有爸爸妈妈的心情、感情、温情。
本书的作者,提出了一个观点,麻烦和冲突是故事的灵魂,没事情发生的故事,就不是好故事。天灾也好,人祸也罢,一定得发生点什么引发悬念。
就像小红帽遇上了大灰狼,整个故事才会更加紧迫;灰姑娘正因为有了恶毒的后妈,她的悲惨遭遇才更加让人同情;偶像剧中,男女主人公的感情之路必须迂回曲折才更显得凄美动人。
总之,只有让故事中的人物不断地去冒险,去遭遇一个又一个麻烦,情节才会更加扣人心弦。
在这样的紧张感中,读者的情绪和思想跟随人物和故事情节的发展而变化,并因此获得难忘的阅读体验。
4. 中国远征军与中国志愿军有何异同?
知道前阵子国际上的热点人物昂山素季吗?知道她的政治家父亲是谁吗?正是号称“缅甸国父”的昂山将军。而昂山和他率领缅甸的独立义勇军,在1942年曾经配合日军大败英军和中国远征军,杜聿明和他的10万人马先胜后败,有相当一部分原因是得不到缅甸老百姓的支持,是不是有点刷新三观?
这是为什么呢?因为缅甸当时是英国的殖民地,算英属印度的一个省,而以昂山为代表的政治人物,无时无刻不在想着推翻英国人的统治争取国家独立。再加上日本人有预谋有针对性的宣传,在1942年那个时期,缅甸人把日本军队当成了外来的“救星”。与此同时,尽管从前跟中国军队没有什么恩怨,却顺理成章把协助英军作战的中国远征军视为敌人。
在1942年的首期入缅作战中,中国远征军第一路军刚刚踏出国门,就遭遇了前所未有的困难,不仅是因为语言不通、地形不熟、气候不适,更严重的是情报不灵以及“缅奸”的破坏。一些缅人故意带错路,甚至放火、投毒、挖铁轨、袭军车,让最先出动的第5军和第6军鸡犬不宁苦不堪言,这些远征军官兵不知道的是,自己已经被缅人看作是英国人的帮凶。
就连代理司令长官兼第5军军长杜聿明也着了道,差点“出师未捷身先死”,他和第5军军部所乘坐的专列,刚刚离开腊戌就出现了意外,由于铁路的道钉被松开,火车脱轨且部分车箱倾覆,杜聿明被摔得满脸是血遍体遴伤。尽管伤势并不严重,但是破碎的车窗玻璃把他的脸划伤了,横七竖八好几道口子,经过包扎以后只留下眼睛和嘴巴,气得他火冒三丈。
这当然是缅人干的,在日本人虚假的承诺下,缅甸的政治精英们号召百姓用各种手段,袭击英军和中国远征军,从而“赶走万恶的英国人,争取缅甸的独立”。所以国民政府的远征军跟我们志愿军虽然都是为了中国的战略利益而跨出国境作战,但第一个根本的不同,是中国远征军根本没有受到所在国人民的欢迎,而志愿军却得到了CX军民的大力支持。
还引申出来一个重要的不同,志愿军跨出国门,是与人民军并肩作战,帮助邻国收复失地收复平壤,接受的是邻国政府的请求。而中国远征军却不是与所在国军队联合作战,帮助的是统治印度的英国殖民军,邀请重庆政府出兵的,当然也是英军远东总司令部,而实际上,老蒋对出兵缅甸也并不那么积极,抗日战场上到处缺兵呢。
英国人更是包藏祸心,只把中国远征军当作掩护他们撤往印度的牺牲品,什么联合作战、什么共同御敌都是骗人的鬼话,因此10万中国远征军突然间完全暴露在10万日军的面前,又得不到当地人民的支持和帮助,这个仗怎么打?按1942年中日军队的单元战斗力之差,面对10万日军,即便30万重庆政府的军队也难以招架,所以第一期远征,是个必败之局。
那么到了第二期远征的1943年以后呢?此时的中国远征军分为X部队、Y部队两大部分,其中的X部队也就是“驻印军”,虽然新22师和新38师都是由中国官兵组成的,但是新一军这支部队是由美国人装备、训练和指挥的,新一军军长郑洞国只是驻印军副总指挥,总指挥是美国将军史迪威。某种意义上,新一军几乎成为了美国人的雇佣军,指挥权也掌握在美方手里。
但是志愿军可不是,他们永远只服从“志司”和北京的命令,无论是苏朝任何一方,都无权指挥伟大的志愿军,包括人民军在作战中也要服从“中朝联合司令部”的命令,那么很显然,双方兵力比例和战斗力在那摆着,战争中起主导作用的仍然是志愿军司令员。要知道,志愿军的背后是新中国,不需要看别人脸色行事的新中国。
即便是在滇西整训的Y部队,中美双方因为指挥权问题也爆发了激烈的冲突,按照史迪威的意见,甘丽初和张轸得枪毙,重新整顿的远征军部队中,团以上主官须由美国军官担任,老蒋直接就抽了,宁可撕破脸也坚决不同意。最后妥协的结果,第二期中国远征军的美国顾问也还是配备到团一级,掌握着武器装备和军需物资的分配权,也包括地空联络权,仍然不是一支独立自主的军队。
同时,美英所要求的Y部队反攻发起时间,是日军在豫湘桂企图发起大型进攻战役的敏感时间,重庆方面并不积极,老蒋迟迟不给卫立煌下达强渡怒江的作战命令。史迪威说话不好使,丘吉尔说话也不好使,直到美英将领们搬出来罗斯福,老蒋才捏着鼻子下达了反攻滇西和缅甸的命令,而一旦X部队和Y部队在中缅边境完成会师,老蒋就想收兵,并且强令新六军空运回国。
道理很简单嘛,既然中印公路已经打通,美援物资可以运进云南了,中国军队没有必要再协助英军作战,就算付出中国官兵血的代价,夺回来的地盘早晚还是英国人的,完全是吃力不讨好的活。鲜为人知的是,由于新一军特殊的背景,仍然打到了缅甸的卡盟、孟拱一线,期间还解救了被日军击溃的英军第三师第77旅,然而英军却始终提防着新一军,这事非三言二语能够说清楚了。
志愿军跨过鸭绿江抗美援朝,那是中国政府和中国军人主动的、积极的,因为绝不能让美军陈兵鸭绿江边威胁东北重工业基地,是为了我国的战略利益而奋勇作战,跟抗战时期的中国远征军在出兵的性质、方式和意义上,都有着本质的区别,是不可以相提并论的。英军在1945年赶跑了日本人以后,重新实现了对缅甸的统治,并且一直持续到1948年,那么中国远征军10万忠骨埋异乡,意义何在?
如果说中国远征军是为了打通美援物资通道的话,那么弄清楚滇缅公路和中印公路的区别,就会知道官兵们的巨大牺牲,实在太不值得了。
5. 古代刑法最让人害怕的是哪一种?
导语:为了维护封建社会的统治,古代从不缺少残酷的刑法,花样层出不穷,骇人听闻,比如剥皮,腰斩,缢首,烹煮,宫刑,刖刑,插针,活埋等等,那么你古代刑法最让人害怕的是哪一种吗?
中国古代最残忍的刑法古代刑法中最让人害怕的,大概就算凌迟吧。中国人既有造福于世界的四大发明,也想出了让人毛骨悚然的刑法,从甲骨文的字形就可以看出,有锯断人腿的刑法,有割掉人鼻子的刑法,有阉割男人生殖器的刑法,有给人脸上刺字的刑法,这些在《周礼》等一些先秦古书上也有记载,互相印证,这些刑法,统称为肉刑。但还不算最厉害的,最顶级的刑法当然是死刑,只是死刑还分好多种处死法。最仁慈的大概是绞刑,勒住脖子绞死,那时候的绞刑,大概没有西方现代那种绞刑台,一抽踏板,人坠下去立刻死亡。估计就是慢慢窒息的绞法,其实比较痛苦。但中国人讲究全尸,所以他们觉得最仁慈。要说最不痛苦的,是斩首,一刀下去,立刻升天。不过先秦两汉的斩刑,通常不是斩脖子,而是斩腰。从技术上来说,腰斩对施刑人也不方便,比斩脖子困难多了。但统治者搞这么麻烦,就是为了增加受刑人的痛苦,以惩戒后来者。不过在秦汉,最顶级的刑罚大概是车裂。商鞅被秦王憎恶,所以他的死法就是车裂,也称五马分尸。秦末农民起义的领导,被秦军捉到,也往往是车裂。还有一种是“烹”,把活人扔进沸水里,活活煮死。其实这两种,活人都捱不了多久,就会死掉。跟凌迟比起来,算是仁慈了。凌迟这种刑法出现比较晚,有确切记载是在五代,把活人剐到几百刀才死,如果不割满一定刀数就死,施刑人有责任。这个刑法到了清末才废除。
最厉害的刑罚,当属精神和肉体上折磨的双重刑罚,那些一刀咔擦砍掉脑袋的方法在古代简直是最仁慈的死法了,我们是几千的古国,上有四大发明,下有对待不法分子的各种死法,记得文学巨匠鲁迅先生就曾经说过:中国人是最能研究人体,顺其自然而用之于人民。所以残酷的刑法是数不胜数,但非让老猪说一个最厉害的刑法,还是非“千刀万剐”(凌迟)莫属了。这个刑法可谓是诛人诛心诛四肢了。咱今儿就详细的讲讲这个让人不寒而栗的凌迟之刑。
这凌迟二字的来历呢,其实在古时候是特指架车上山,由于山势陡峻,而造成行进的速度非常的慢,在平地10分钟的路程,上山要走一个小时,所以凌迟的最开始的意思是由山形的延缓引申为时间的延缓。所以在古书《荀子·宥坐》中有记载凌迟的含义:“百仞之山,任负车登焉,何则?陵迟故也。
据史书记载,这个凌迟最开始于五代时期,在后来的北方地区政权辽代,金代,元代,明代,清代都成为了法律规定的一种刑法,而且对割的刀数还有规定,据说一共要给犯人割3357刀,最重要的是,要刽子手在第3357刀之前保证犯人不能死去,这样才能算大功告成,否则刽子手也要被惩罚,在宋代的法典《宋史·刑法志一》就有详细的记载:“凌迟者,先断其支体,乃抉其吭,当时之极法也。这种零割碎剐的方式可以成为人类史上的最残酷的刑法了。
下面说说具体人的案例,比如大家耳熟能详的大明朝的袁崇焕袁督师,被崇祯皇帝认为是勾结皇太极里通卖国,是极大的叛国行为,最后就被用这种酷刑杀死,当时在北京行刑的时候,据史料记载那是万人空巷啊,袁督师被割了整整3543刀才死去,而围观的群众竟然争抢袁崇焕身上割下的肉生吃,以表示对这位“卖国者”的愤怒。结果事后证明袁督师是被冤枉的。再如明朝翰林院庶吉士的郑曼被诬陷,也是让崇祯皇帝以“杖母不孝”被“凌迟”了,他更狠,竟然被割了3600刀。
剥皮
剥皮,听到就叫人毛骨悚然,其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过,并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子,因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪,不好分开。电影《满清十大酷刑》描写过另一种剥法,其可信度未知。方法是把人埋在土里,只露出一颗脑袋,在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。由于水银比重很重,会把肌肉跟皮肤拉扯开来,埋在土里的人会痛得不停扭动,又无法挣脱,最后身体会从头顶“光溜溜”地爬出来,只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥,后来发展成活剥。
三国时期
汉景帝时,广川王刘就曾经“生割剥人”,但他怎么个剥法已难查考。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后,孙皓降晋,有一天,晋武帝司马炎和侍中王济下棋,孙皓在旁边观战,王济问孙皓:“听说你在吴国时剥人面、刖人足,有这回事吗?”孙皓回答说:“作为人臣而失礼于君主,他就应当受这种刑罚。”这时,王济的腿正在棋桌下面伸着,两只脚伸到司马炎坐的一边去了,他听了孙皓的话,立即把腿缩回来。这件事说明,孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰,也可以看出,像王济这样有地位的人,听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感。十六国时期,前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮,让他们唱歌跳舞,借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时,高澄命令逮捕侯景的妻和儿子,先剥下他们的面皮,然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴,经常剥人面皮,亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。
元朝根在可见的史料,六朝前的剥皮之刑只是剥人面皮,后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时,元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱,武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮,每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用,引柱说,这是诅咒时用的,把它放在神座上,发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人,剥皮示众。明朝明太祖对元末贪官污吏极其痛恨,也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后,采取严厉的措施惩治贪污官员,最残酷的一个刑罚是“剥皮”。朱元璋曾告诫百官:我以前在民间时,见到州县官吏多不爱民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民疾苦,视之漠然,我心里恨透了。如今要严立法禁,官吏凡是贪污蠹害百姓的,严惩不恕。洪武二十五年(1392年),他颁布了《醒贪简要录》规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮?当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。剥皮之刑很惨酷,把人皮楦草悬挂则更加瘆人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢?有两处地方:一是官府衙门的公座两旁,各悬挂一个填满稻草的人皮袋,以警诫在职官员“好好工作”;二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中,用刑之各种器械列为庙中仪仗,用作警诫官员。
总结:总而言之,古代的刑罚没有最残忍只有更残忍,只有你想不到的,没有他们做不到的,有些刑罚光是想想就觉得很是血腥不忍直视了,在以前那种大环境下竟然也没有人觉得不对,哎。
6. 有特别丧的句子吗?
世人多愚昧,未尝我苦,却劝我大度!
1:我自甘堕落,你救我就是害我!
2:不是读书没用,是我没用!
3:如果你真的真的很难过的话,千万不要找人倾诉,因为没人会懂你!
4:我解决人际关系,唯一的方法就是放弃!
5:我来到这个世界上,只是为了凑人数。
6:独生子女,不能死,不能穷,不能生病,不能没出息,更不能丢下爸爸妈妈离开家!
7:我活得也不容易,没必要讨你欢心。
8:你就忍忍吧,说不定明天就死了呢?
9:想掀翻桌子,可又不得不吃桌子上的饭。
10:小时候,我等不及要长大了。长大后,我等不及要去死了。
11:你现在的生活,也许不是你想要的,但绝对是你自找的。
12:我一无所有,一无是处,一塌糊涂。
13:我已经在尽我最大的能力等死了
14:没人会关心你,除非你长得很漂亮或濒临死亡!
15:我的社交模式:你找我说话,我就跟你说话,好像我们很熟一样。但你不找我说话,我就永远沉默。
16:早点睡吧,没有人在想你 ,只有你的头发在掉 ,痘痘在长 ,眼袋在下垂。
17:万般皆是命,半点不由人!
18:生活,不是这样,就是那样,总之,不会是你想要的那样!
19:就活这一次吧,下次不来了。
20:请假吧,又怕回不来。
21:肚子疼了就吃布洛芬 ,拧不开瓶盖就拿牙咬,冷了就加衣服,怕虫就买杀虫剂,走夜路就拎砖头
22:可怜你一身傲骨,活得连狗都不如。23:病的是这个世界,吃药的却是我24:有时候,狗命比人命贵。
25:那些笑着自杀的人还是不要救了。
26:有人出现在你的生命里,是为了告诉你,你真好骗!
27:巴掌打不到你脸上,你不知道有多疼,骂声不骂到你身上,你不知道有多生气?
28:安慰别人时,头头是道,安慰自己时,只剩苦笑。
29:日子和我,都有点难过。
30:我假装无所谓,却发现你是真的不在乎。
31:我学会了把天聊死,故意听不懂任何暗示,看穿了所有的套路,对任何人都没了兴趣。32:这个世界没有错,谁让你长得不好看又没钱。33:生而为人,我很抱歉。34:尽量不给别人添麻烦,别人最好也别麻烦我。
35:分明才二十来岁,却已失意半生。
36:你说一个人自杀,是想通了还是想不通了?
37:不是明天不好,是我不好。
38:向死而生,活到淋漓。
39:躲了一辈子的雨,雨会不会很伤心?
40:小时候我们词不达意,长大了我们言不由衷!
41:你全力做到的最好,可能还不如别人的随便搞搞。
42:你永远无法叫醒一个不回你消息的人,但是红包能。
43:哪有什么选择恐惧症,还不是因为穷!最后一条:如果有一天我死了,那我一定是自杀。不必浪费警力和大家的时间,直接把我的尸体烧了,骨灰随便丢在荒郊野岭就行。如果很麻烦的话就算了,我会尽量找一个不影响别人的地方死掉。如果最后还是麻烦了大家,那非常抱歉,我一定不是故意的!7. 唐代女诗人薛涛被文青包围?
我是阳高快乐,这个问题我来答。
薛涛为情所伤,为爱所累,被那个元稹所欺骗,已心灰意冷,已情无所属,从此终生未嫁。
一、薛涛简介
薛涛(约768-832年),字洪度,京兆长安(今陕西西安)人。唐代女诗人,成都乐妓。与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人,与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。 薛涛16岁入乐籍,与韦皋、元稹有过恋情,恋爱期间,薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗,后人仿制,称“薛涛笺”。脱乐籍后,终身未嫁。流传至今诗作有90余首,收于《锦江集》。成都望江楼公园有“薛涛墓” 。
二、薛涛与元稹的故事
稹很有才,15岁就两经擢第,23岁登吏部科,授校书郎。古人有“三十老明经,五十少进士”之说。元稹年纪轻轻就获得拔擢,荣任高位,可谓少年聪慧,青年得志。另外元稹很帅,据说他的姿容在唐朝排行第二,仅仅次于王维。
帅,又有才,还很会作诗,难怪年长他十一岁的薛涛也心动了。就在蜀地,两人以诗的名义相遇了,又以诗的方式相熟,相恋。
薛涛的爱情之火一经燃烧,就极为炽烈。尽管她已经步入中年,但那种前所未有的震撼与激情告诉她,这个男人就是她梦寐以求的人,于是她便不顾一切,如同飞蛾扑火般将自己投身于爱的烈焰中。
迟来的爱情让薛涛感受到了从未有过的幸福,两个人流连在锦江边上,相伴于蜀山青川。那段时光,是薛涛一生最快活的日子。两人在一起的时间很短,仅仅三个月。但是薛涛很痴迷,像未经世事未涉风月的小女儿,写下了很多相思诗,如下面这一首:
池上双鸟
双栖绿池上,朝暮共飞还。
更忆将雏日,同心莲叶间。
四十一岁的女人恋爱时,也写能写出这样的诗篇,只能说恋爱是不分年龄的。薛涛给予元稹最热烈、绵长、真挚的爱。
直到元稹离开多年,薛涛还给他写诗,甚至还幻想自己可以成为他的妻子:
赠远二首(其一)
芙蓉新落蜀山秋,
锦字开缄到是愁。
闺阁不知戎马事,
月高还上望夫楼。
赠远二首(其二)
扰弱新蒲叶又齐,
春深花落塞前溪。
知君未转秦关骑,
月照千门掩袖啼。
这两首诗是以一种恋人甚至是“夫人”的身份,去试探元稹,看他是否会回应,是否会娶她。
但是,很让人失望,元稹竟然回了这样一首诗给薛涛:
寄赠薛涛(唐·元稹)
锦江滑腻蛾眉秀,
幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌,
文章分得凤凰毛。
纷纷辞客多停笔,
个个公卿欲梦刀。
别后相思隔烟水,
菖蒲花发五云高。
薛涛的诗中自称“望夫”,元稹却十分正经以 “薛涛小姐”回应,没有任何的亲昵感。此诗虽然通篇称赞,但却空洞无物,似有相思,却是满篇“无情”之语。
但薛涛不死心。直到有一天,元稹的“好基友”白居易给她寄来一首诗,劝她放手。诗如下:
赠薛涛(唐·白居易)
蛾眉山势接云霓,
欲逐刘郎北路迷。
若似剡中容易到,
春风犹隔武陵溪。
诗上说得很清楚了,元稹又有新欢了。为什么是“又”?因为不是第一次。这次元稹爱上了有夫之妇刘采春。她会唱歌,会写诗,与薛涛并称“唐朝四才女”。
薛涛彻底明白了:这只是她一厢情愿的苦恋,她曾经是官妓,身份卑贱,所以元稹不会娶她。对于元稹来说,这只是一场艳遇,过去了连回味都未必吧。所以该放手了……
于是,薛涛放手了。看破繁华的她离开了浣花溪,来到了碧鸡坊。她脱下了极为喜爱的红裙,换上了一袭灰色的道袍,她的人生从炽烈走向了淡然,浣花溪旁仍然车马喧嚣,人来人往,但她的内心却坚守着一方净地。
她心如止水,安安静静地度过了晚年,大和六年(832年)夏,薛涛安详地闭上了双眼。后世称为她是“唐代四大才女”中结局最好的一个,终年六十四岁。
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1. 春与修罗,老话把哪些人情世故都说透了?
老话中包含了许多关于人情世故的智慧和经验,以下是一些常见的老话,它们揭示了人际关系和社会规则的一些真相:
1. 人心不足蛇吞象:这句话告诉我们,贪婪和贪心是人性的弱点,过分追求物质财富可能导致自己失去更重要的东西。
2. 知人知面不知心:这句话表明,我们无法完全了解一个人的内心想法和动机,即使表面上看起来他们与我们很亲近或友好。
3. 力大如牛,心细如发:这句话指出了在某些情况下,细节和技巧可能比力量更为重要。也就是说,在处理复杂的人情事务时,需要更多的思考和谋划。
4. 当局者迷,旁观者清:这句话暗示着,当我们身处其中时,有时难以看清整个局面。但如果我们站在旁边,仔细观察和分析,我们可能会得出更明智的结论。
5. 趁热打铁:这句话意味着在某些情况下,要抓住机会及时行动。如果我们错过了机会,可能就再也没有这个机会了。
6. 情人眼里出西施:这句话告诉我们,爱情可以改变我们对某些事物和人的看法。当我们深爱一个人时,我们可能会放大他们的优点,忽略他们的缺点。
7. 一步一个脚印走遍天下:这句话强调了耐力、毅力和不懈努力的重要性。如果我们想要取得成功,必须通过日复一日的坚持和努力来实现它。
8. 莫等闲,白了少年头,空悲切:这句话告诉我们,时间很珍贵,不应该虚度光阴。我们应该及时行动,追求自己的梦想和目标。
10. 知足常乐:这句话教导我们要感恩和满足于自己已经拥有的东西,而不是总是渴望更多。只有这样,我们才能真正感到幸福和快乐。
总之,老话中包含了许多关于生活、人际关系、工作和成功的智慧和经验。我们可以通过学习它们,更好地应对挑战,取得成功,并成为更好的人。
2. 红楼梦中秦可卿风姿绰约?
《红楼梦》中秦可卿风姿绰约,为何要委身自己的公公?回答这个问题,我想“假作真时真亦假,无为有处有还无。”把假的说成真的,真的还是假的。把没有的,说成有,没有还是没有。书到心融真有味,事非身历且休言。我对《红楼梦》这本书,一知半解,走马观花,草率地读过,只能说,略知一二,但我觉得,这样说,对秦可卿有失公道,甚至亵渎。心里过意不去,我也趁个热闹,说几句:
第一,秦可卿与公公的乱伦没有真凭实据,只是凭家人焦大醉酒后,,胡言乱语,在被贾蓉命人按倒捆绑,拖往马圈里时,说出来的。“每日家偷鸡摸狗,爬灰的爬灰,养小叔的养小叔。。。”宝玉在车上见这般醉闹,倒也有趣,因问凤姐道:“姐姐你听他说,爬灰的爬灰,什么是爬灰?”凤姐听了,连忙立眉嗔目断喝道:“少胡说,那是醉汉嘴里混吣!。。。”主要的证据也就是这么多,醉汉胡闹,道听途说,似有非有,不可不信,不可全信。
第二,秦可卿是《红楼梦》金陵十二第一钗,其美貌无可比拟,秦可卿在《红楼梦》作者曹雪芹笔下,是个极品女子。其袅娜风流在黛玉之上,鲜艳妩媚在宝钗之上。贵妃见到失色,西施遇到躲避。她是警幻仙姑的妹妹,又是贾宝玉的梦中情人。贾宝玉在秦可卿的温香梦幻,柔情缱绻,软语温存中,破了童子功,初试风雨情。。。
第三,秦可卿不仅容颜逆天,美不可言,妙不可述,而且在世事人情,尊老爱幼,料理家务。。各方面,情真意切,胜称一流。贾母夸她,孙子中间第一人,让她办事最可靠。婆婆夸她如女儿般怜爱,公公叹息绝无后来人。。。这样一个美人,一个好人,人见人爱,人人夸奖,给扣上一顶与公公乱伦的污点,让人不能接受,更不能理解。
第四,春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。秦可卿即便是如焦大所言,与公公有染。在我心里那也是,芙蓉如面柳如眉,对此如何不垂泪。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带水。天长地久有时尽,此情绵绵无绝期。反正我是很同情,不要污点给可卿。
3. 什么样的故事算好故事?
你好!很高兴回答这个问题
对一个创作故事的人来说,所创作的故事最终能达到触动读者情感或者促使读者行动的效果,就是一个好故事。
对一个阅读故事的人来说,读到一个令人感动的或者是令人振奋的故事,然后勇敢去改变自己或者改变一些事情。那么这个故事也是好故事。
总结来说,好故事应该是可以引发人的思考、行动并且试图去打破一些常规的事物,从而带来新的面貌。
第二个问题,怎么写一个好的故事呢?看起来像是一个挺急功近利的问题,但是故事创作就跟减肥理财一样,是不可一蹴而就的。
所谓知己知彼,百战不殆。要写好一个故事,在术的层面,必然要理解故事的含义,掌握写作技巧等表层技能。
在道的层面,应该多阅读优秀的作品,多观察生活细节,多体验不同的经历,多思考那些不为人留意的事物,多专注练习创作等等,这些才是创作一个好的故事的永久源泉,也即是我们常说的创作灵感。
灵感不是常有的,灵感是跟你的思考,记录,习惯相关的,养成一个好的创作思维,灵感才能时常光临,好故事也就容易出来了。
儿童文学作家格雷厄姆·格林说过:“或许只有童年读的书,才会对人生产生深刻的影响。……孩提时,所有的书都是‘预言书’,告诉我们有关未来的种种,就好像占卜师在纸牌中看到漫长的旅程或经由水见到死亡一样,这些书影响到未来。”可见,对孩子来说,有一些书,有一些故事,童年时读到了、听到了,也就是永远地读到了、听到了;相反,童年时错过了、省略了,也可能是永远地错过和省略了。它们可能会成为一个人终生的缺失和遗憾。
我们传统的儿童故事里,道德说教的多,提倡薄责于人,温良恭俭让,忽视真实的内心感受,孩子从小就被告知至少是被暗示,比如发脾气就是缺乏涵养、不成熟,向别人的不当行为表示愤怒就是不会和别人相处,哭泣就是软弱。
家长们最好先学好故事然后讲给孩子听,而不是更多的让孩子直接在线听故事,相信,面对面的讲故事,向孩子们传递的不仅仅是故事本身,还有爸爸妈妈的心情、感情、温情。
本书的作者,提出了一个观点,麻烦和冲突是故事的灵魂,没事情发生的故事,就不是好故事。天灾也好,人祸也罢,一定得发生点什么引发悬念。
就像小红帽遇上了大灰狼,整个故事才会更加紧迫;灰姑娘正因为有了恶毒的后妈,她的悲惨遭遇才更加让人同情;偶像剧中,男女主人公的感情之路必须迂回曲折才更显得凄美动人。
总之,只有让故事中的人物不断地去冒险,去遭遇一个又一个麻烦,情节才会更加扣人心弦。
在这样的紧张感中,读者的情绪和思想跟随人物和故事情节的发展而变化,并因此获得难忘的阅读体验。
4. 中国远征军与中国志愿军有何异同?
知道前阵子国际上的热点人物昂山素季吗?知道她的政治家父亲是谁吗?正是号称“缅甸国父”的昂山将军。而昂山和他率领缅甸的独立义勇军,在1942年曾经配合日军大败英军和中国远征军,杜聿明和他的10万人马先胜后败,有相当一部分原因是得不到缅甸老百姓的支持,是不是有点刷新三观?
这是为什么呢?因为缅甸当时是英国的殖民地,算英属印度的一个省,而以昂山为代表的政治人物,无时无刻不在想着推翻英国人的统治争取国家独立。再加上日本人有预谋有针对性的宣传,在1942年那个时期,缅甸人把日本军队当成了外来的“救星”。与此同时,尽管从前跟中国军队没有什么恩怨,却顺理成章把协助英军作战的中国远征军视为敌人。
在1942年的首期入缅作战中,中国远征军第一路军刚刚踏出国门,就遭遇了前所未有的困难,不仅是因为语言不通、地形不熟、气候不适,更严重的是情报不灵以及“缅奸”的破坏。一些缅人故意带错路,甚至放火、投毒、挖铁轨、袭军车,让最先出动的第5军和第6军鸡犬不宁苦不堪言,这些远征军官兵不知道的是,自己已经被缅人看作是英国人的帮凶。
就连代理司令长官兼第5军军长杜聿明也着了道,差点“出师未捷身先死”,他和第5军军部所乘坐的专列,刚刚离开腊戌就出现了意外,由于铁路的道钉被松开,火车脱轨且部分车箱倾覆,杜聿明被摔得满脸是血遍体遴伤。尽管伤势并不严重,但是破碎的车窗玻璃把他的脸划伤了,横七竖八好几道口子,经过包扎以后只留下眼睛和嘴巴,气得他火冒三丈。
这当然是缅人干的,在日本人虚假的承诺下,缅甸的政治精英们号召百姓用各种手段,袭击英军和中国远征军,从而“赶走万恶的英国人,争取缅甸的独立”。所以国民政府的远征军跟我们志愿军虽然都是为了中国的战略利益而跨出国境作战,但第一个根本的不同,是中国远征军根本没有受到所在国人民的欢迎,而志愿军却得到了CX军民的大力支持。
还引申出来一个重要的不同,志愿军跨出国门,是与人民军并肩作战,帮助邻国收复失地收复平壤,接受的是邻国政府的请求。而中国远征军却不是与所在国军队联合作战,帮助的是统治印度的英国殖民军,邀请重庆政府出兵的,当然也是英军远东总司令部,而实际上,老蒋对出兵缅甸也并不那么积极,抗日战场上到处缺兵呢。
英国人更是包藏祸心,只把中国远征军当作掩护他们撤往印度的牺牲品,什么联合作战、什么共同御敌都是骗人的鬼话,因此10万中国远征军突然间完全暴露在10万日军的面前,又得不到当地人民的支持和帮助,这个仗怎么打?按1942年中日军队的单元战斗力之差,面对10万日军,即便30万重庆政府的军队也难以招架,所以第一期远征,是个必败之局。
那么到了第二期远征的1943年以后呢?此时的中国远征军分为X部队、Y部队两大部分,其中的X部队也就是“驻印军”,虽然新22师和新38师都是由中国官兵组成的,但是新一军这支部队是由美国人装备、训练和指挥的,新一军军长郑洞国只是驻印军副总指挥,总指挥是美国将军史迪威。某种意义上,新一军几乎成为了美国人的雇佣军,指挥权也掌握在美方手里。
但是志愿军可不是,他们永远只服从“志司”和北京的命令,无论是苏朝任何一方,都无权指挥伟大的志愿军,包括人民军在作战中也要服从“中朝联合司令部”的命令,那么很显然,双方兵力比例和战斗力在那摆着,战争中起主导作用的仍然是志愿军司令员。要知道,志愿军的背后是新中国,不需要看别人脸色行事的新中国。
即便是在滇西整训的Y部队,中美双方因为指挥权问题也爆发了激烈的冲突,按照史迪威的意见,甘丽初和张轸得枪毙,重新整顿的远征军部队中,团以上主官须由美国军官担任,老蒋直接就抽了,宁可撕破脸也坚决不同意。最后妥协的结果,第二期中国远征军的美国顾问也还是配备到团一级,掌握着武器装备和军需物资的分配权,也包括地空联络权,仍然不是一支独立自主的军队。
同时,美英所要求的Y部队反攻发起时间,是日军在豫湘桂企图发起大型进攻战役的敏感时间,重庆方面并不积极,老蒋迟迟不给卫立煌下达强渡怒江的作战命令。史迪威说话不好使,丘吉尔说话也不好使,直到美英将领们搬出来罗斯福,老蒋才捏着鼻子下达了反攻滇西和缅甸的命令,而一旦X部队和Y部队在中缅边境完成会师,老蒋就想收兵,并且强令新六军空运回国。
道理很简单嘛,既然中印公路已经打通,美援物资可以运进云南了,中国军队没有必要再协助英军作战,就算付出中国官兵血的代价,夺回来的地盘早晚还是英国人的,完全是吃力不讨好的活。鲜为人知的是,由于新一军特殊的背景,仍然打到了缅甸的卡盟、孟拱一线,期间还解救了被日军击溃的英军第三师第77旅,然而英军却始终提防着新一军,这事非三言二语能够说清楚了。
志愿军跨过鸭绿江抗美援朝,那是中国政府和中国军人主动的、积极的,因为绝不能让美军陈兵鸭绿江边威胁东北重工业基地,是为了我国的战略利益而奋勇作战,跟抗战时期的中国远征军在出兵的性质、方式和意义上,都有着本质的区别,是不可以相提并论的。英军在1945年赶跑了日本人以后,重新实现了对缅甸的统治,并且一直持续到1948年,那么中国远征军10万忠骨埋异乡,意义何在?
如果说中国远征军是为了打通美援物资通道的话,那么弄清楚滇缅公路和中印公路的区别,就会知道官兵们的巨大牺牲,实在太不值得了。
5. 古代刑法最让人害怕的是哪一种?
导语:为了维护封建社会的统治,古代从不缺少残酷的刑法,花样层出不穷,骇人听闻,比如剥皮,腰斩,缢首,烹煮,宫刑,刖刑,插针,活埋等等,那么你古代刑法最让人害怕的是哪一种吗?
中国古代最残忍的刑法古代刑法中最让人害怕的,大概就算凌迟吧。中国人既有造福于世界的四大发明,也想出了让人毛骨悚然的刑法,从甲骨文的字形就可以看出,有锯断人腿的刑法,有割掉人鼻子的刑法,有阉割男人生殖器的刑法,有给人脸上刺字的刑法,这些在《周礼》等一些先秦古书上也有记载,互相印证,这些刑法,统称为肉刑。但还不算最厉害的,最顶级的刑法当然是死刑,只是死刑还分好多种处死法。最仁慈的大概是绞刑,勒住脖子绞死,那时候的绞刑,大概没有西方现代那种绞刑台,一抽踏板,人坠下去立刻死亡。估计就是慢慢窒息的绞法,其实比较痛苦。但中国人讲究全尸,所以他们觉得最仁慈。要说最不痛苦的,是斩首,一刀下去,立刻升天。不过先秦两汉的斩刑,通常不是斩脖子,而是斩腰。从技术上来说,腰斩对施刑人也不方便,比斩脖子困难多了。但统治者搞这么麻烦,就是为了增加受刑人的痛苦,以惩戒后来者。不过在秦汉,最顶级的刑罚大概是车裂。商鞅被秦王憎恶,所以他的死法就是车裂,也称五马分尸。秦末农民起义的领导,被秦军捉到,也往往是车裂。还有一种是“烹”,把活人扔进沸水里,活活煮死。其实这两种,活人都捱不了多久,就会死掉。跟凌迟比起来,算是仁慈了。凌迟这种刑法出现比较晚,有确切记载是在五代,把活人剐到几百刀才死,如果不割满一定刀数就死,施刑人有责任。这个刑法到了清末才废除。
最厉害的刑罚,当属精神和肉体上折磨的双重刑罚,那些一刀咔擦砍掉脑袋的方法在古代简直是最仁慈的死法了,我们是几千的古国,上有四大发明,下有对待不法分子的各种死法,记得文学巨匠鲁迅先生就曾经说过:中国人是最能研究人体,顺其自然而用之于人民。所以残酷的刑法是数不胜数,但非让老猪说一个最厉害的刑法,还是非“千刀万剐”(凌迟)莫属了。这个刑法可谓是诛人诛心诛四肢了。咱今儿就详细的讲讲这个让人不寒而栗的凌迟之刑。
这凌迟二字的来历呢,其实在古时候是特指架车上山,由于山势陡峻,而造成行进的速度非常的慢,在平地10分钟的路程,上山要走一个小时,所以凌迟的最开始的意思是由山形的延缓引申为时间的延缓。所以在古书《荀子·宥坐》中有记载凌迟的含义:“百仞之山,任负车登焉,何则?陵迟故也。
据史书记载,这个凌迟最开始于五代时期,在后来的北方地区政权辽代,金代,元代,明代,清代都成为了法律规定的一种刑法,而且对割的刀数还有规定,据说一共要给犯人割3357刀,最重要的是,要刽子手在第3357刀之前保证犯人不能死去,这样才能算大功告成,否则刽子手也要被惩罚,在宋代的法典《宋史·刑法志一》就有详细的记载:“凌迟者,先断其支体,乃抉其吭,当时之极法也。这种零割碎剐的方式可以成为人类史上的最残酷的刑法了。
下面说说具体人的案例,比如大家耳熟能详的大明朝的袁崇焕袁督师,被崇祯皇帝认为是勾结皇太极里通卖国,是极大的叛国行为,最后就被用这种酷刑杀死,当时在北京行刑的时候,据史料记载那是万人空巷啊,袁督师被割了整整3543刀才死去,而围观的群众竟然争抢袁崇焕身上割下的肉生吃,以表示对这位“卖国者”的愤怒。结果事后证明袁督师是被冤枉的。再如明朝翰林院庶吉士的郑曼被诬陷,也是让崇祯皇帝以“杖母不孝”被“凌迟”了,他更狠,竟然被割了3600刀。
剥皮
剥皮,听到就叫人毛骨悚然,其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过,并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子,因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪,不好分开。电影《满清十大酷刑》描写过另一种剥法,其可信度未知。方法是把人埋在土里,只露出一颗脑袋,在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。由于水银比重很重,会把肌肉跟皮肤拉扯开来,埋在土里的人会痛得不停扭动,又无法挣脱,最后身体会从头顶“光溜溜”地爬出来,只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥,后来发展成活剥。
三国时期
汉景帝时,广川王刘就曾经“生割剥人”,但他怎么个剥法已难查考。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后,孙皓降晋,有一天,晋武帝司马炎和侍中王济下棋,孙皓在旁边观战,王济问孙皓:“听说你在吴国时剥人面、刖人足,有这回事吗?”孙皓回答说:“作为人臣而失礼于君主,他就应当受这种刑罚。”这时,王济的腿正在棋桌下面伸着,两只脚伸到司马炎坐的一边去了,他听了孙皓的话,立即把腿缩回来。这件事说明,孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰,也可以看出,像王济这样有地位的人,听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感。十六国时期,前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮,让他们唱歌跳舞,借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时,高澄命令逮捕侯景的妻和儿子,先剥下他们的面皮,然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴,经常剥人面皮,亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。
元朝根在可见的史料,六朝前的剥皮之刑只是剥人面皮,后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时,元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱,武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮,每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用,引柱说,这是诅咒时用的,把它放在神座上,发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人,剥皮示众。明朝明太祖对元末贪官污吏极其痛恨,也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后,采取严厉的措施惩治贪污官员,最残酷的一个刑罚是“剥皮”。朱元璋曾告诫百官:我以前在民间时,见到州县官吏多不爱民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民疾苦,视之漠然,我心里恨透了。如今要严立法禁,官吏凡是贪污蠹害百姓的,严惩不恕。洪武二十五年(1392年),他颁布了《醒贪简要录》规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮?当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。剥皮之刑很惨酷,把人皮楦草悬挂则更加瘆人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢?有两处地方:一是官府衙门的公座两旁,各悬挂一个填满稻草的人皮袋,以警诫在职官员“好好工作”;二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中,用刑之各种器械列为庙中仪仗,用作警诫官员。
总结:总而言之,古代的刑罚没有最残忍只有更残忍,只有你想不到的,没有他们做不到的,有些刑罚光是想想就觉得很是血腥不忍直视了,在以前那种大环境下竟然也没有人觉得不对,哎。
6. 有特别丧的句子吗?
世人多愚昧,未尝我苦,却劝我大度!
1:我自甘堕落,你救我就是害我!
2:不是读书没用,是我没用!
3:如果你真的真的很难过的话,千万不要找人倾诉,因为没人会懂你!
4:我解决人际关系,唯一的方法就是放弃!
5:我来到这个世界上,只是为了凑人数。
6:独生子女,不能死,不能穷,不能生病,不能没出息,更不能丢下爸爸妈妈离开家!
7:我活得也不容易,没必要讨你欢心。
8:你就忍忍吧,说不定明天就死了呢?
9:想掀翻桌子,可又不得不吃桌子上的饭。
10:小时候,我等不及要长大了。长大后,我等不及要去死了。
11:你现在的生活,也许不是你想要的,但绝对是你自找的。
12:我一无所有,一无是处,一塌糊涂。
13:我已经在尽我最大的能力等死了
14:没人会关心你,除非你长得很漂亮或濒临死亡!
15:我的社交模式:你找我说话,我就跟你说话,好像我们很熟一样。但你不找我说话,我就永远沉默。
16:早点睡吧,没有人在想你 ,只有你的头发在掉 ,痘痘在长 ,眼袋在下垂。
17:万般皆是命,半点不由人!
18:生活,不是这样,就是那样,总之,不会是你想要的那样!
19:就活这一次吧,下次不来了。
20:请假吧,又怕回不来。
21:肚子疼了就吃布洛芬 ,拧不开瓶盖就拿牙咬,冷了就加衣服,怕虫就买杀虫剂,走夜路就拎砖头
22:可怜你一身傲骨,活得连狗都不如。23:病的是这个世界,吃药的却是我24:有时候,狗命比人命贵。
25:那些笑着自杀的人还是不要救了。
26:有人出现在你的生命里,是为了告诉你,你真好骗!
27:巴掌打不到你脸上,你不知道有多疼,骂声不骂到你身上,你不知道有多生气?
28:安慰别人时,头头是道,安慰自己时,只剩苦笑。
29:日子和我,都有点难过。
30:我假装无所谓,却发现你是真的不在乎。
31:我学会了把天聊死,故意听不懂任何暗示,看穿了所有的套路,对任何人都没了兴趣。32:这个世界没有错,谁让你长得不好看又没钱。33:生而为人,我很抱歉。34:尽量不给别人添麻烦,别人最好也别麻烦我。
35:分明才二十来岁,却已失意半生。
36:你说一个人自杀,是想通了还是想不通了?
37:不是明天不好,是我不好。
38:向死而生,活到淋漓。
39:躲了一辈子的雨,雨会不会很伤心?
40:小时候我们词不达意,长大了我们言不由衷!
41:你全力做到的最好,可能还不如别人的随便搞搞。
42:你永远无法叫醒一个不回你消息的人,但是红包能。
43:哪有什么选择恐惧症,还不是因为穷!最后一条:如果有一天我死了,那我一定是自杀。不必浪费警力和大家的时间,直接把我的尸体烧了,骨灰随便丢在荒郊野岭就行。如果很麻烦的话就算了,我会尽量找一个不影响别人的地方死掉。如果最后还是麻烦了大家,那非常抱歉,我一定不是故意的!7. 唐代女诗人薛涛被文青包围?
我是阳高快乐,这个问题我来答。
薛涛为情所伤,为爱所累,被那个元稹所欺骗,已心灰意冷,已情无所属,从此终生未嫁。
一、薛涛简介
薛涛(约768-832年),字洪度,京兆长安(今陕西西安)人。唐代女诗人,成都乐妓。与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人,与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。 薛涛16岁入乐籍,与韦皋、元稹有过恋情,恋爱期间,薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗,后人仿制,称“薛涛笺”。脱乐籍后,终身未嫁。流传至今诗作有90余首,收于《锦江集》。成都望江楼公园有“薛涛墓” 。
二、薛涛与元稹的故事
稹很有才,15岁就两经擢第,23岁登吏部科,授校书郎。古人有“三十老明经,五十少进士”之说。元稹年纪轻轻就获得拔擢,荣任高位,可谓少年聪慧,青年得志。另外元稹很帅,据说他的姿容在唐朝排行第二,仅仅次于王维。
帅,又有才,还很会作诗,难怪年长他十一岁的薛涛也心动了。就在蜀地,两人以诗的名义相遇了,又以诗的方式相熟,相恋。
薛涛的爱情之火一经燃烧,就极为炽烈。尽管她已经步入中年,但那种前所未有的震撼与激情告诉她,这个男人就是她梦寐以求的人,于是她便不顾一切,如同飞蛾扑火般将自己投身于爱的烈焰中。
迟来的爱情让薛涛感受到了从未有过的幸福,两个人流连在锦江边上,相伴于蜀山青川。那段时光,是薛涛一生最快活的日子。两人在一起的时间很短,仅仅三个月。但是薛涛很痴迷,像未经世事未涉风月的小女儿,写下了很多相思诗,如下面这一首:
池上双鸟
双栖绿池上,朝暮共飞还。
更忆将雏日,同心莲叶间。
四十一岁的女人恋爱时,也写能写出这样的诗篇,只能说恋爱是不分年龄的。薛涛给予元稹最热烈、绵长、真挚的爱。
直到元稹离开多年,薛涛还给他写诗,甚至还幻想自己可以成为他的妻子:
赠远二首(其一)
芙蓉新落蜀山秋,
锦字开缄到是愁。
闺阁不知戎马事,
月高还上望夫楼。
赠远二首(其二)
扰弱新蒲叶又齐,
春深花落塞前溪。
知君未转秦关骑,
月照千门掩袖啼。
这两首诗是以一种恋人甚至是“夫人”的身份,去试探元稹,看他是否会回应,是否会娶她。
但是,很让人失望,元稹竟然回了这样一首诗给薛涛:
寄赠薛涛(唐·元稹)
锦江滑腻蛾眉秀,
幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌,
文章分得凤凰毛。
纷纷辞客多停笔,
个个公卿欲梦刀。
别后相思隔烟水,
菖蒲花发五云高。
薛涛的诗中自称“望夫”,元稹却十分正经以 “薛涛小姐”回应,没有任何的亲昵感。此诗虽然通篇称赞,但却空洞无物,似有相思,却是满篇“无情”之语。
但薛涛不死心。直到有一天,元稹的“好基友”白居易给她寄来一首诗,劝她放手。诗如下:
赠薛涛(唐·白居易)
蛾眉山势接云霓,
欲逐刘郎北路迷。
若似剡中容易到,
春风犹隔武陵溪。
诗上说得很清楚了,元稹又有新欢了。为什么是“又”?因为不是第一次。这次元稹爱上了有夫之妇刘采春。她会唱歌,会写诗,与薛涛并称“唐朝四才女”。
薛涛彻底明白了:这只是她一厢情愿的苦恋,她曾经是官妓,身份卑贱,所以元稹不会娶她。对于元稹来说,这只是一场艳遇,过去了连回味都未必吧。所以该放手了……
于是,薛涛放手了。看破繁华的她离开了浣花溪,来到了碧鸡坊。她脱下了极为喜爱的红裙,换上了一袭灰色的道袍,她的人生从炽烈走向了淡然,浣花溪旁仍然车马喧嚣,人来人往,但她的内心却坚守着一方净地。
她心如止水,安安静静地度过了晚年,大和六年(832年)夏,薛涛安详地闭上了双眼。后世称为她是“唐代四大才女”中结局最好的一个,终年六十四岁。
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